{"id":23584,"date":"2026-10-13T11:16:53","date_gmt":"2026-10-13T09:16:53","guid":{"rendered":"https:\/\/djalil.chafai.net\/blog\/?p=23584"},"modified":"2026-10-13T13:18:07","modified_gmt":"2026-10-13T11:18:07","slug":"luddismes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/djalil.chafai.net\/blog\/2026\/10\/13\/luddismes\/","title":{"rendered":"Luddismes"},"content":{"rendered":"
\"Photo<\/a>
M\u00e9tier \u00e0 tisser \u00e0 grande tire au mus\u00e9e des Arts et M\u00e9tiers \u00e0 Paris. Ce mus\u00e9e est riche d'une tr\u00e8s belle collection de m\u00e9tiers \u00e0 tisser, et de machines en g\u00e9n\u00e9ral. De quoi m\u00e9diter sur le destin du machinisme et de l'automatisation, de la vis d'Archim\u00e8de \u00e0 l'ordinateur, en passant par la pascaline, le m\u00e9tier \u00e0 tisser, et la machine \u00e0 vapeur.<\/figcaption><\/figure>\n

Luddisme.<\/strong> Le luddisme est un mouvement de r\u00e9volte des ouvriers du textile apparu en Angleterre en 1811, dans le contexte de la r\u00e9volution industrielle. Il s\u2019inscrit dans une histoire plus ancienne et plus \u00e9tendue de destruction physique des machines, typiquement des m\u00e9tiers \u00e0 tisser et \u00e0 tricoter. Les luddistes s\u2019attaquaient notamment \u00e0 des \u00e9quipements dont l\u2019utilisation mena\u00e7ait leurs emplois, leurs r\u00e9mun\u00e9rations et leur qualification. Les \u00e9volutions technologiques li\u00e9es au machinisme et \u00e0 l'automatisation ont bouscul\u00e9 l'ordre social, avec toute la violence du capitalisme, et ont paradoxalement, au bout du compte, d\u00e9velopp\u00e9 les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes et am\u00e9lior\u00e9 la condition des classes laborieuses, dans un long tumulte social et politique. Les briseurs de machines n'ont jamais cess\u00e9 d'exister, sous diverses formes, et ont recoup\u00e9 des courants anti-industriels et anarcho-primitivistes, parfois anti-scientifiques. Il est m\u00eame possible d'y inclure les faucheurs volontaires d'organismes g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9s autour de Jos\u00e9 Bov\u00e9. La notion de progr\u00e8s tout comme le qualificatif de r\u00e9trograde sont politiques et r\u00e9versibles, relatifs plut\u00f4t qu'absolus. Quels furent donc les troubles politiques et sociaux au moment de la domestication du feu par les hommes pr\u00e9historiques ? Relisons peut-\u00eatre Pourquoi j'ai mang\u00e9 mon p\u00e8re<\/em> de Roy Lewis. <\/p>\n

N\u00e9o-luddisme.<\/strong> Il s'agit d'un ensemble de courants technocritiques qui contestent certaines orientations de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et technologique : nucl\u00e9aire, chimie, g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique, t\u00e9l\u00e9vision, informatique, automobile, etc. La r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019informatisation en constitue une expression particuli\u00e8re et importante, li\u00e9e au d\u00e9veloppement de la micro-informatique d\u00e8s les ann\u00e9es 1980. Certains de ses partisans les plus radicaux vont jusqu'\u00e0 mener des actions violentes de destructions d'ordinateurs, comme l'a fait le collectif CLODO (Comit\u00e9 liquidant ou d\u00e9tournant les ordinateurs) en France, ou d'assassinat par colis pi\u00e9g\u00e9 comme l'a fait Th\u00e9odore Kaczynski (Unabomber), ancien math\u00e9maticien retir\u00e9 dans une cabane du Montana, et devenu terroriste anti-industriel. Bien des n\u00e9o-luddistes sont habill\u00e9s avec des v\u00eatements tiss\u00e9s par des m\u00e9tiers \u00e0 tisser, et peuvent id\u00e9aliser le m\u00e9tier \u00e0 tisser manuel par opposition \u00e0 sa version informatis\u00e9e. Tout comme le luddisme, le n\u00e9o-luddisme recoupe les courants anti-industriels et anarcho-primitivistes, ainsi que les courants \u00e9cologistes radicaux. Le n\u00e9o-luddisme a ses figures intellectuelles, \u00e0 commencer par Jean-Jacques Rousseau bien s\u00fbr, et en passant par exemple par le philosophe du XXe si\u00e8cle Jacques Ellul, penseur critique de la soci\u00e9t\u00e9 technicienne, dont le succ\u00e8s aux \u00c9tats-Unis d'Am\u00e9rique a \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9 par la publicit\u00e9 faite par Aldous Huxley, et peut-\u00eatre aussi par son caract\u00e8re protestant non-marxiste. Ellul reprend \u00e9galement la formule \u00ab penser globalement, agir localement \u00bb dans ses entretiens avec Willem H. Vanderburg, publi\u00e9s en 1981. Elle est d\u00e9j\u00e0 attest\u00e9e chez Ren\u00e9 Dubos en 1977. Cette formule a s\u00e9duit les tenants du mouvement du logiciel libre, n\u00e9 \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. En 1990, Chellis Glendinning propose une formulation programmatique du n\u00e9o-luddisme dans ses Notes toward a Neo-Luddite Manifesto<\/em>.<\/p>\n

N\u00e9o-n\u00e9o-luddisme.<\/strong> C'est ce qui semble correspondre aux divers mouvements anti-intelligence artificielle, sur le fond et radicalement, ou sur la forme \u00e9conomique et sociale. Bien des n\u00e9o-n\u00e9o-luddistes utilisent les ordinateurs et peuvent id\u00e9aliser une informatique locale et souveraine par opposition aux services informatiques des grandes entreprises am\u00e9ricaines.<\/p>\n

Note personnelle.<\/strong> S\u2019interroger sur les r\u00e9sistances au changement n'oblige pas \u00e0 transformer toute critique technologique en refus du changement. On peut distinguer opposition aux techniques et critique de leurs usages. Ma g\u00e9n\u00e9ration a v\u00e9cu dans sa vingtaine la diffusion de la micro-informatique et le d\u00e9veloppement d'internet et du web. Je me souviens avec \u00e9motion de l'arriv\u00e9e de Linux, du pragmatisme disruptif de Linus Torvalds, tout autant que de l'id\u00e9al libertaire de Tim Berners-Lee, Richard Stallman, ou du projet Debian. De nos jours, la libert\u00e9 que porte l'informatique subit une contraction majeure, prise en tenailles entre mercantilisme et r\u00e9gulationisme.<\/p>\n

Lectures en rapport.<\/strong><\/p>\n