{"id":12158,"date":"2020-02-13T10:35:09","date_gmt":"2020-02-13T09:35:09","guid":{"rendered":"http:\/\/djalil.chafai.net\/blog\/?p=12158"},"modified":"2023-09-16T12:49:40","modified_gmt":"2023-09-16T10:49:40","slug":"militantisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/djalil.chafai.net\/blog\/2020\/02\/13\/militantisme\/","title":{"rendered":"Militantisme"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Claire Bret\u00e9cher, f\u00e9ministe par ses dessins | Archive INA\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/pdKwb5ya2VQ?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chaque disparition de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 est l'occasion de prendre le temps d'une red\u00e9couverte. L'interview ci-dessus de <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Claire_Bret%C3%A9cher\">Claire Br\u00e9techer<\/a> (1940 - 2020) est \u00e9clairante. On y apprend (2:22), entre autres choses, qu'\u00e0 titre personnel, elle n'appr\u00e9ciait gu\u00e8re le militantisme, trop pur et dur \u00e0 son go\u00fbt, avec sa v\u00e9rit\u00e9 dogmatique et exclusive. Je suis plut\u00f4t de cet avis, depuis l'adolescence, et c'est pour moi un plaisir d'identifier une s\u0153ur de pens\u00e9e ! Cela ne m'a pas emp\u00each\u00e9 de mener des activit\u00e9s engag\u00e9es, par exemple en faveur des logiciels libres. Ces engagements m'ont fait souvent c\u00f4toyer des camarades dont le militantisme \u00e9tait trop religieux \u00e0 mon go\u00fbt. Il y a, en toutes choses intellectuelles, une voie faite d'esth\u00e9tique de l'absolu, qui met en avant une v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9, une statique d\u00e9finitive que je trouve au bout du compte mortif\u00e8re. Je lui pr\u00e9f\u00e8re la dynamique de la dialectique permanente, bien vivante. Mais la dynamique n'est-elle pas qu'une r\u00e9invention perp\u00e9tuelle de la statique, une statique de seconde esp\u00e8ce en quelque sorte ? En mati\u00e8re de rapport \u00e0 l'absolu, les math\u00e9matiques sont int\u00e9ressantes : certains math\u00e9maticiens pensent d\u00e9couvrir des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9finitives, pures et dures, pour l'\u00e9ternit\u00e9, et ne font bien souvent qu'accomplir une \u0153uvre humaine, imparfaite, dat\u00e9e, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. C'est le cas par exemple, dans une certaine mesure, pour <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Nicolas_Bourbaki\">Nicolas Bourbaki<\/a>, m\u00eame si la situation est plus nuanc\u00e9e. Malgr\u00e9 tout, le bouillonnement de l'histoire fait surnager des bribes d'\u00e9ternit\u00e9, en mouvement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L'affrontement des contraires a toujours lieu quelque part, entre groupes sociaux, entre individus, ou \u00e0 l'int\u00e9rieur de chaque esprit. Cela semble \u00eatre une affaire de lieu et de jeu, et le choix de la posture individuelle pose toujours question dans le contexte th\u00e9\u00e2tral de la confrontation. Cela peut conduire par exemple \u00e0 d\u00e9fendre le plus faible du moment, \u00e0 condition d'\u00eatre plus avocat que procureur dans l'\u00e2me, et sans perdre de vue qu'il ne vaut pas plus que le plus fort. Cela renvoie aussi bien \u00e0 un absurde existentialiste qu'\u00e0 la pens\u00e9e d'un <a href=\"http:\/\/djalil.chafai.net\/blog\/2011\/06\/07\/cioran\/\">Emil Cioran<\/a> (1911 - 1995).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">- o -<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 propos du f\u00e9minisme abord\u00e9 dans l'interview ci-dessus, voici une interview d'une grande id\u00e9ologue,\u00a0 <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Simone_de_Beauvoir\">Simone de Beauvoir (1908 - 1986)<\/a>, tr\u00e8s affirmative, voire radicale, mais d'un niveau intellectuel in\u00e9gal\u00e9, tant sur le plan de la clart\u00e9 que de la profondeur. Le militantisme y est abord\u00e9. Le d\u00e9calage de g\u00e9n\u00e9ration est sensible entre Br\u00e9techer et de Beauvoir. En un sens, l'\u0153uvre de Br\u00e9techer est une d\u00e9construction savoureuse de la sociologie et de la psychologie d'une certaine classe moyenne de gauche inspir\u00e9e notamment par de Beauvoir.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Simone de Beauvoir et le f\u00e9minisme: &quot;on ne nait pas femme on le devient&quot;\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/WHSTAIQqFWo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0- o -<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e9f\u00e9rer la dynamique \u00e0 la statique, c'est par exemple mettre en avant la libert\u00e9 intellectuelle de tout repenser, de tout d\u00e9construire, y compris le nouvel ordre social, lui-m\u00eame issu d'une construction sur la d\u00e9construction d'un ordre ancien. Aux tenants d'un ordre, on peut opposer une d\u00e9construction, et aux tenants d'un d\u00e9sordre, une construction. Une anarchie de seconde esp\u00e8ce. On peut toujours souligner les contradictions des donneurs de le\u00e7ons, \u00e0 commencer par les siennes. Cette attitude peut conduire \u00e0 une posture d\u00e9tach\u00e9e, distanci\u00e9e par rapport au jeu social. D'autre part cela peut \u00e9voquer certains aspects de la pens\u00e9e de <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre-Joseph_Proudhon\">Pierre-Joseph Proudhon<\/a> (1809 - 1865), ainsi que son <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Pierre-Joseph_Proudhon#Rencontre_avec_Marx\">interaction avec Karl Marx<\/a> (1818 - 1883).<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0- o -<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>Peu \u00e0 peu, j'ai d\u00e9couvert que la ligne de partage entre le bien et le mal ne s\u00e9pare ni les \u00c9tats ni les classes ni les partis, mais qu'elle traverse le c\u0153ur de chaque homme et de toute l'humanit\u00e9.<\/em> \u00bb<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alexandre_Soljenitsyne\">Alexandre Soljenitsyne<\/a>\u00a0- <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%27Archipel_du_Goulag\"><em>L'Archipel du Goulag<\/em><\/a> (1973).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>On dit que le pouce opposable est ce qui diff\u00e9rencie le plus nettement l'homme du singe. Il faut joindre \u00e0 cette propri\u00e9t\u00e9 cette autre que nous avons, de nous diviser contre nous-m\u00eames, notre facult\u00e9 de produire de l'antagonisme int\u00e9rieur. Nous avons l'\u00e2me opposable. Peut-\u00eatre le JE et le ME de nos expressions r\u00e9fl\u00e9chies sont-ils comme le pouce et l'index de je ne sais quelle main de ... Psych\u00e9. Alors les mots comprendre ou saisir s'expliqueraient assez bien.<\/em> \u00bb<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Paul_Val%C3%A9ry\">Paul Val\u00e9ry<\/a> - <a href=\"http:\/\/www.gallimard.fr\/Catalogue\/GALLIMARD\/Blanche\/Mauvaises-pensees-et-autres\"><em>Mauvaises Pens\u00e9es et autres<\/em><\/a> (1942).<\/p>\n<p><strong>Connexe.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/repliques\/banlieues-francaises\"><em>Pr\u00e9sence de Camus<\/em><\/a>, dans l'<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/R%C3%A9pliques\">\u00e9mission <em>R\u00e9pliques<\/em> d'Alain Finkielkraut sur France Culture<\/a>, pour les amateurs de tragique, d'absurde, insatisfaits de Sartre et de Bourdieu.<\/li>\n<li><em><a href=\"https:\/\/youtu.be\/78tplilnmCI\">Rencontre avec Le\u00efla Slimani<\/a><\/em>, lors du <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Festival_du_film_et_forum_international_sur_les_droits_humains_de_Gen%C3%A8ve\">Festival du film et forum international sur les droits humains de Gen\u00e8ve<\/a>, pour les amateurs d'un f\u00e9minisme renouvel\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chaque disparition de c&eacute;l&eacute;brit&eacute; est l'occasion de prendre le temps d'une red&eacute;couverte. 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